鰰の漢字の由来　魚へんに神のハタハタ、江戸では「雷魚」と書いた

秋田の冬の魚ハタハタは、漢字で書くと魚へんに「神」の「鰰」ですが、江戸の魚の図譜を開くと、この魚の見出しは「雷魚」になっていました。魚の名前に神さまの字が入った由来を探して古典籍を「鰰」で引いても、江戸の本は一冊も出てこず、この字がはっきり姿を見せるのは明治の地誌のなかで、それも土地の人が使う「俗」の字としてでした。

梅園の見出しは「雷魚」、振り仮名はカミナリウヲ

国立国会図書館の次世代デジタルライブラリーで古典籍にしぼって「鰰」で引くと0冊、ところが「雷魚」で引くと103冊が出てきました。機械の読み取りが字を拾えないこともあるので、0冊は「ない」の証明にはなりませんが、手がかりは雷魚のほうにありそうだと見当がつきます。そのなかから魚の絵がある本として開いたのが、毛利梅園（もうり・ばいえん）の図譜『梅園魚譜』のコマ25、冒頭の図です。魚の左下には「丁酉二月九日　大舘仁山子送之真寫」と、人から送られた実物を写したことが書き入れてあります。

見出しは「雷魚」で、振り仮名が「ハタハタ　奥州」と「カミナリウヲ」の二つ、奥州ではハタハタ、そしてカミナリウオとも呼ぶ、という書き方です。続く名前の欄「釋名」には「神鳴魚」とあって、梅園はカミナリを「神鳴」と書いています。名前のわけは「此魚聞雷声則集于海岸為群、故名」、この魚は雷の声を聞くと海岸に群れ集まるのでこう名づけた、というもので、図の右下には、梅園がかなで書き入れたもう少しくわしい説明がありました。

「此魚雷ノ聲アレハ好ンテ多ク集ル。故ニカミナリ魚ト云」と、雷が鳴ると好んで集まるからカミナリ魚、と同じ理由を繰り返したあと、話は殿さまに及びます。昔は常陸の水戸でとれ、今は出羽の秋田に多く、秋田の殿さま佐竹侯が江戸へ参府する年には江戸のほうへ泳ぎ、国へ帰る年には佐竹の城のほうへ泳ぐ、という言い伝えで、そのわけを「佐竹ノ家ニ此魚付ル故也」、佐竹の家にこの魚がついているからだ、としています。あいだには、首の中に釼があって、ほかの魚には釼骨がない、という観察も挟まっていました。

漢文の本文にも「俗曰雷魚者佐竹侯之家魚也。先年領常州水戸、故至今少有之矣」とあり、雷魚は佐竹侯の家の魚で、先年は常陸の水戸を領していたので今も水戸に少しいる、と書いています。ハタハタは殿さまについて移った魚だ、という言い伝えを、梅園は名前のわけと一緒に書き留めていたわけです。

男鹿の「サタケウヲ」は雷のときにとれる

雷の話は梅園だけのものではなく、丹波修治の写本『物識河海産誌』にも短い項があります。見出しはカタカナの「ハタハタ」で、説明はわずか2列です。

出羽の男鹿の島のあたりに多く、佐竹領にいるので「サタケウヲ」とも呼び、「雷鳴スル時多ク捕ル。故ニ雷魚ト云」、雷が鳴るときに多くとれるから雷魚という、とあります。梅園は雷を聞くと集まると書き、こちらは雷のときにとれると書いていて、理屈は少しずれていても、名前の中心にあるのはどちらも雷でした。

明治の地誌に「俗ニ鰰字ヲ用ユ」

魚へんに神の字が見つかったのは、明治政府の正院地誌課が編んだ官撰地誌『日本地誌提要』（明治5〜10年刊）です。国ごとに地理や産物をまとめた本で、巻之三十五の羽後国、その物産の欄のコマ216に出てきます。

見出しはやはり「雷魚」で振り仮名はハタハタ、その下に小さく「俗ニ鰰字ヲ用ユ」とあって、世間では鰰の字を使う、と書いています。魚へんに神の字は、ここで土地の人が使っている字として記録されたことになり、とれる場所は「秋田河邊山本三郡沿海。男鹿尤モ夥シ」、秋田・河辺・山本の三つの郡の沿岸で、男鹿がいちばん多い、とされています。

この一文は、博物学者の伊藤圭介（いとう・けいすけ）も書き写していました。圭介が集めた魚の資料『錦窠魚譜』に、頭を上にしたハタハタの細長い線描と一緒に貼り込まれています。

書き入れの末尾には「日本地誌提要三」と出典まで書いてあり、圭介はハタハタの字の記録を、この地誌から取っていたことが分かります。

江戸の本はハタハタを雷魚と書いて雷と結びつけ、魚へんに神の鰰は、明治の地誌に羽後の土地の人が使う字として現れます。雷ではなく神の字になった理由については、梅園がカミナリを「神鳴」と書いているのがひとつの手がかりに見えますが、鰰の「神」がどこから来たのかを書いた原本は、今回は見つかりませんでした。

同じように、江戸の本が別の字で書いていた魚は鯱の漢字の由来でも読めます。ほかの字は魚へんの漢字の由来の一覧へ。